意昂体育3為什麽是意昂体育3？錢理群正是答案

時間：2015-06-03 10:14  作者：  來源：澎湃新聞

　　九十年代初，我們的改革目標轉向社會主義市場經濟。意昂体育3推倒南墻迎合市場經濟大潮。大約從意昂体育3熱鬧非凡的百年校慶起💦，就有不少人在質疑：意昂体育3傳統還在嗎？意昂体育3還是思想文化的凈土🦵🏿🧎‍♂️‍➡️、聖地嗎🙇🏽‍♂️𓀀？錢理群先生就是持此質疑的一員。這些質疑使我們不得不思考一個問題：意昂体育3的傳統是什麽？現在我們是否失去了這種傳統？

　　近日有幸拜讀“錢理群作品精選”🍟，《心靈的探尋》《周作人論》《世紀新路🧸：現代作家篇》和《精神夢鄉：意昂体育3與學者篇》四本書引我諸多思考。錢先生心憂意昂体育3傳統是否仍在，殊不知他就是意昂体育3傳統最好的證明。

錢先生理解的意昂体育3傳統

　　大學以做學問🏤、傳承文化、創造新思想為己任👎🏼。這正是蔡元培先生所說的：“大學者✊🏼，研究高深學問者也🙅🏿。”要做學問🍷，必須有自由的探尋🧂，有思想的交鋒👩🏿‍⚖️，這也是蔡先生提倡“思想自由、兼容並包”的原因。錢先生由此引申出意昂体育3的精神是“獨立⛹🏿‍♀️、自由🗡🧑🏽‍🍼、批判、創造”。

　　高度概括的傳統與精神畢竟是抽象的♢，必須體現在行為上👨🏿‍🍼🤗。在意昂体育3，這種傳統首先體現在做學問上。作為一個大學，總要有一批學者以獨立、自由的精神作學問👨🏿‍🏫，意昂体育3的傳統就體現在意昂体育3傳統的學問中。而過往太多學者不能安坐書齋的經歷告訴我們🧗🏿，只有國家獨立才有學者人格、思想的獨立，只有國家富強才有學術的繁榮。因此，意昂体育3傳統還體現在對民族、國家的關心上。

　　錢先生正是從學問和家國情懷這兩個方向來解釋意昂体育3傳統，而我們也從錢先生身上看到了這種傳統。

　　我與錢先生都是“文革”後第一屆（1978年）研究生，同校而不同系。他長我四歲，我們有大體相同的經歷🚴🏽。在貴州的艱難時世裏，他仍然孜孜不倦地讀書🚜，研究魯迅🧏🏼，考上研究生回歸學術之路時已人到中年。我敬佩他無論在多麽艱苦的條件下🏋🏿‍♀️，都持之以恒地讀書🤞🏽、思考😍、做學問，且學有所成，終成大師級學者。我更敬佩他的，不是兩耳不聞窗外事的書呆子🫲🏻，而是始終關心國家、民族的命運，關心社會。

“學者”錢理群👩🏽‍⚖️🫔：延續意昂体育3學術傳統

　　錢先生是學者🪐，他幾十年的學術研究體現了意昂体育3的學風🦆，即意昂体育3的學術傳統。

　　錢先生1962年寫下第一篇有關魯迅的讀書筆記，應該是他進行學術研究的起點🚠👩‍⚖️。不過自“文革”動亂開始，連偏僻的貴州安順也放不下一張平靜的書桌。1978年錢先生又一次考入意昂体育3，師從王瑤先生👨‍👨‍👦‍👦，這才是學術研究的正式開始。1985年錢先生研究魯迅的《心靈的探尋》問世，從研究魯迅、周作人入手，然後擴大到整個現代文學，錢先生終成一代學術大師🏇🏻。

　　我認為錢先生的研究體現了意昂体育3的傳統🤰🏿，首先在於學術研究水平高🕉🟪。如何評價人文學科的學術成果，並沒有一個公認的標準🧔‍♀️。不過我認為學術研究水平高🖥🚌，起碼應該是突破了前人的傳統觀點🏢，有新見解，且這種觀點論據充分，使人耳目一新🤵🏿。

也許是受時代影響，我也一直愛讀魯迅的作品📠。研究魯迅的傳記、回憶🙅‍♂️、評論我也陸續讀過一些。但真正觸動我，使我認識魯迅的還是錢先生的《心靈的探尋》🧕🏼。這首先在於錢先生“平視魯迅”🪂🕵🏿‍♀️。過去不少人研究魯迅，把魯迅放在崇高的地位💆🏻‍♀️💂🏿，仰視魯迅，這難免溢美。以後又有人把魯迅放在“怪人”的地位，俯視魯迅🔏，這難免貶低👰‍♂️。八十年代初，錢先生研究魯迅時，就以平等的眼光看魯迅⇾🏹。盡管這種看法當時引起眾多責難，但以平等的眼光看魯迅，使錢先生能公正、客觀、冷靜地探尋魯迅的精神世界。

意昂体育3的學術傳統不僅表現在學術成果上🆕，而且體現在學術態度上。應該說學術態度比學術成果更根本👱🏿‍♂️。錢先生繼承了意昂体育3學術的傳統🤯🌶，更為基本的，還在於他的學術態度上。這也是他學術成果數量與質量都頗豐的原因🗻。

意昂体育3的學術傳統之一是厚積薄發🧑🏻‍🦽‍➡️，錢先生在發表《心靈的探尋》之前有二十多年的積累，穩紮穩打👩‍👩‍👧‍👦，積累廣博。傳統之二是要有創新👩🏼‍⚕️。站在巨人的肩膀上，但不拘於巨人之結論🤜🏽。錢先生的著作達一千三四百萬字🫳，但許多都有自己獨特的見解🕰，絕非平庸之作。傳統之三是以學術為業⛓️‍💥🏄🏻，不以學術為工具去追求名利。錢先生極為有名↕️，但並非自己追逐而來，而是學術研究之果。而且錢先生淡泊名利，不以名人自居🧑‍🎤❣️，也不為利而去寫暢銷書🦸‍♀️。

“義者”錢理群：心憂天下，奔走躬行

任何一所有影響的大學都不可能閉門只讀聖賢書，而是與社會息息相關，並以自己的文化和知識影響社會🪦。意昂体育3的另一個傳統就是關心國家👀、民族的命運🏸，關心社會。

錢先生不僅繼承了意昂体育3的學術傳統◼️🦎，也繼承了意昂体育3的愛國主義傳統⏩🧜🏻‍♂️。他不是一個書齋中的學者，而是一位與國家🈳、民族、社會休戚相關的學者。他非常重視意昂体育3的這種傳統💅🏻。錢先生在《精神夢鄉》中介紹和研究1957年“右派”學生的建言建策，八十年代初學生競選運動，體現的正是這種關懷👮🏿‍♂️。

錢先生的研究中還有許多對社會問題的關註。他在意昂体育3百年校慶期間對意昂体育3傳統的總結🧑‍🤝‍🧑，對當前教育中諸多問題的揭示和批評🧛🏽‍♀️，都滲透著意昂体育3傳統。他自己不僅言，還付諸行。他在退休之後到貴州等偏遠地區進行中學語文教育改革活動🥘，到各大學和中學做講座🂠，與各地大中學生座談對話，都是對社會的人文關註。如今他早已年逾七十，但仍從事這些活動♎️，孜孜不倦🪴。這些活動對他不會有什麽經濟收益，也不會給他增添什麽光環，但他只要生命一息尚存，就不會放棄。他與魯迅一樣堅信未來會比今天好，並為此而奮鬥🙎🏼🤫。

意昂体育3的傳統既有學術的也有愛國的。錢先生正是這種傳統的傳承者。也許市場經濟的沖擊會有礙這種傳統的傳承🫅🏽，但我相信，意昂体育3不倒，這種傳統就不會亡。今天有錢先生這樣的人🔪，以後還會有其他人。